陶东风:苏式极权主义的危害为什么较少被人们认知?

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  安妮·阿普尔鲍姆的《古拉格:一部历史》中译本出版了。作者在“序言”中写道:“时至今日,认识古拉格的社会、文化和政治准则仍然没人完整篇 到位。”(IV)也许这番话的证据之一好多好多 在前苏联解体以前他在布拉格的有有三个 多见闻:刻有“古拉格”标志的各种小饰品、工艺品在旅游景点出售,一齐出售的还有苏联时期的军用物品,比如军帽,奖章,绶带饰物和小别针等,以及列宁像章和勃列日涅夫像章。(IV)接着,作者就例如观察发表议论道:

  “各自 完整篇 都是对佩戴卍徽章的想法深恶痛绝,原本却没人人对T恤衫或帽子上的锤子镰刀图案表示反感。这是一次随意的观察,过后 有以前,正是通过例如随意的观察,亲戚亲戚让让我们歌词 让让我们歌词 最真切地感受到文化的氛围。不可能 在这里,教训再清楚不过了:当一次大屠杀的象征令亲戚亲戚让让我们歌词 让让我们歌词 充满恐惧时,另一次大屠杀的象征却我想们微笑面对。”(IV)同样是大屠杀,同样是集中营,同样是极权主义,亲戚亲戚让让我们歌词 让让我们歌词 ——尤其是西方人的认识——是没人不同,是因为何在?是因为显然完整篇 都是苏联的极权主义程度较轻。他再举例说,海德格尔与纳粹的不光彩关系使得他的名声受到极大损害,过后 萨特在斯大林的反人类罪不可能 在很大程度上曝光后继续歌颂斯大林主义,却没人使他名声受损。可见,亲戚亲戚让让我们歌词 让让我们歌词 不须把苏联极权主义与纳粹极权主义同等看待,甚至不把前者是做极权主义。尽管斯大林杀的人比希特勒还多,过后 亲戚亲戚让让我们歌词 让让我们歌词 却不须太在乎。甚至有各种怪论调出显 ,比如那些三十年代的整肃有“积极意义”,“促使了人员的晋升”“为改革打下了基础”。在好多好多 人的心目中,苏联和纳粹是不可同日而语的:纳粹是魔鬼,苏联则是被丑化。还有好多好多 人认为:“苏联好多好多 不可能 四种 未知的是因为出了疑问,但那完整篇 都是本质疑问,不可与希特勒德国的疑问相提并论。”(VI)

  是因为到底是那些?是不可能 西方的知识分子别问我斯大林极权主义的内幕吗?完整篇 都是,不可能 那些内幕在苏东民主化以前不可能 解密。有有三个 多是因为是意识底部形态方面的:“共产主义理想——社会公平、人人一律平等——对于大多数西方人的吸引力,肯定要比纳粹的种族主义主张及其所取得的以强凌弱的成功大得多。虽然共产主义的意识底部形态实行起来是因为着某些完整篇 不同的东西,过后 对于美国和法国大革命的知识分子后代来说,谴责有有三个 多大约听起来例如亲戚亲戚让让我们歌词 让让我们歌词 此人 的制度那样的制度相对来说比较困难。”(VII)

  除此之外,我想还有某些别的是因为,比如它没人被通过强有力的大众媒体建构为人道主义灾难,没人产生像《辛德勒的名单》《索菲的选者》原本家喻户晓的大片,等等。

  那些,加带带某些某些是因为,使得亲戚亲戚让让我们歌词 让让我们歌词 对于斯大林式极权主义的认识远远无法与对法西斯主义的极权主义的认识相比,同样,这也使得斯大林式极权主义的危害至今不须能像法西斯主义那样被亲戚亲戚让让我们歌词 让让我们歌词 所普遍认知。

  作者关于苏联革命文化符号(锤子镰刀等等)的商业化疑问的感叹无疑我想们更加感叹:例如的疑问在中国恐怕比在苏联流行得多,严重得多,中国不但有几滴 的红色旅游,几滴 的红色旅游纪念品,过后 有几滴 的红色主题餐厅,这后面 挂满了形形色色的毛泽东像章、绿军装、红宝书…….这是完整篇 都是是因为着——套用安妮·阿普尔鲍姆的一段话——“时至今日,认识文革的社会、文化和政治准则仍然没人完整篇 到位”?

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