王中江:经典的条件:以早期儒家经典的形成为例

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王中江:经典的条件:以早期儒家经典的形成为例

在此,我无意对经典作出严格的界定。就其一般性来说,它是后会 引起持续震撼力的那一类伟大的著作,最能体现人类“原创性”的东西基本上都凝结到了经典之中。经典普遍位于于人类几种伟大的文明中,它是并全部都是“特殊”的贵优“珍品”,时候 是不朽的。在比较广泛的意义之下,“经典”后会 划分为你这人不同的类型。这里,我关心的是与下列讨论有关的一   更多...

王中江:儒家经典诠释学的起源

【英文标题】The Origin of Hermeneutics of the Confucian Classics【内容提要】 时候 说,世界不同文明的演进,程度不同地全部都是由经典的创造及其不断诠释来引导的,越来越,中国文明是最能体现你这人价值形式的文明之一;时候 说,在中国文明体系中,经典的创造和诠释传统源远流长,越来越,儒家又是   更多...

王中江:儒家经典诠释学的起源

【内容提要】 时候 说,世界不同文明的演进,程度不同地全部都是由经典的创造及其不断诠释来引导的,越来越,中国文明是最能体现你这人价值形式的文明之一;时候 说,在中国文明体系中,经典的创造和诠释传统源远流长,越来越,儒家又是最具代表性的。以往认为儒家经典的统一定型及其诠释是从汉代刚始于的,现在看来,你这人观念是有问题的,时候 充其量后会 说儒家经   更多...

陈来:早期中国文化中经典的成立

诗书,义之府也。 ——《左传》僖公27年 从西周到春秋,代表文化发展的一大景观,是文献的原始积累和你这人文献的逐步经典化。你这人文献的发展十分惊人,使得文明的发展取得了相当于在形式方面的极大突破。 大伙儿儿儿知道,《尚书》的《多士》曾说“惟殷先人有典有册”,但西周完后 的典诰,基本上是由周人用文字传记下来。而你这人被记录的文献要成为经   更多...

苏力:早期儒家的人性观

【摘要】人性观是政治法律思想和实践的基础之一。完后 对中国古代思想家人性观的研究常局限于对大伙儿儿儿的系统人性论述,有时还混淆了大伙儿儿儿的理想道德人格和一般人性观。鉴于大伙儿儿儿对日常具体问题的分析、判断和评论时候 隐含关于人性的一般判断和看法,从利益、自然感情、认知和实践还还有一个方面对孔、孟隐含于人、事评述中的人性观的梳理表明,尽管孔、孟心   更多...

王岳川:走近经典并创新经典

“经典”在中国历来是一个多 多“大词”。无论咋样,它所具有的神圣性和标准性使其具有了并全部都是独特的的话权、并全部都是使一切非经典力求超越自身而向上跃升的动力。然而近二十年来,经典似乎也走下了“神坛”,变得不越来越至高无上,不越来越可望不可即。其僵硬的边缘已刚始于软化、相对化,甚至在商品大潮中还不断被消费化、炒作化。如今,似乎已不再有文化经典   更多...

郭沂:五经七典——儒家核心经典系统之重构

引 言 建构当代新儒学,关系到未来中国人的生存方法 ,关系到在全球化时代中华民族后会 一如既往地屹立于世界民族之林,应该是当今有责任心的知识分子的头等大事!问题是,咋样建构当代新儒学?实在,往圣先贤时候 为大伙儿儿儿树立了典范。在两千五百年的历史长河中,儒学虽历经原始儒学、汉唐经学、宋明理学、清代朴学、现代新儒学等学术价值形式,高潮迭   更多...

秦晖:《论语》是为社 成为经典的?

今天你这人人把《论语》抬高到近乎“儒家圣经”的程度,就像当年把一本薄薄的《毛主席的话》说成是马克思主义“顶峰”一样,今天的“《论语》热”对于儒家,与当年的“‘的话’热”对于马克思主义,到底是弘扬,还是糟蹋呢?丧家全部都是贬夫子看家方为污仲尼李零教授的《丧家狗:我读〈论语〉》引起不小的轰动。这本书我看后完后 获益良多,也向李零   更多...

张霆锋:经典与诠释的张力

内容提要:理解经典精神义理的唯一途径便是诠释。这不时候 并全部都是意义建构的方法 ,亦是并全部都是精神建构的方法 。在你这人过程中,诠释学必然会因文化语境异质化原因 的精神差异和思想悬殊引发一系列的释经学问题,诸如处境化诠释、本土化诠释以及相继再次总出 的过化度诠释等。本文旨在借利于诠释学的理论范式对你这人问题作一般性的理析和辨察,从而尽时候 地   更多...

王宁:文学经典的形成与文化阐释

内容提要 本文通过对国际学术界关于文学经典问题讨论的回顾分别从接受美学理论、比较文学和文化研究等角度阐述了西方文学史上经典的构成以及隐于其肩上的权力关系。作者认为,经典的构成是由诸多因素构成的,它在很大程度上取决于特定的批评的话、权力机构及你这人你这人人为的因素。时候 “欧洲中心主义”和其后的“西方中心主义”意识的作祟,包括   更多...